Cuando Llegan los Marines: Desmontando la Política de la Imposición en Venezuela

No es común que un presidente estadounidense celebre la destrucción de un barco, pero eso fue exactamente lo que hizo Trump al anunciar el ataque a una embarcación que, según él, transportaba drogas para el Tren de Aragua. Sabemos muy poco sobre las personas que fueron asesinadas o si esto se convertirá en un hábito en aguas internacionales cerca de Venezuela, pero nuestros partidos de derecha claramente toman a Trump en su palabra, porque, al final, todo se reduce a creer o no.

La necesidad de creer supera la necesidad de saber exactamente qué sucedió allí. Se trata de hipotezar sobre el futuro, y estos días muchas personas han optado por abrazar una creencia religiosa sobre una flota estadounidense que se aproxima con unos miles de marines.

Ese país se convirtió en una cuestión de fe entre los venezolanos en la década de 1960, o quizás cuando Hugo Chávez dijo en la Asamblea General de la ONU que George W. Bush era el diablo. No es coincidencia que María Corina Machado, dos décadas después de reunirse orgullosamente con ese presidente estadounidense en la Casa Blanca, ahora hable de los estadounidenses como mesías.

En realidad, deberíamos estar preguntándonos y discutiendo qué sucedería si Maduro es asesinado por un cohete.

Mientras que los chavistas una vez se deleitaron en el sesgo de confirmación exagerando el interés estadounidense en Venezuela para justificar su retórica antiimperialista, ahora vemos el mismo patrón en la creencia de la oposición de que Washington derrocará y arrestará a Maduro como si fuera un episodio de Law & Order: Caribbean Unit, después de lo cual la democracia volvería a entregar una utopía que nuestro país nunca ha conocido.

Entregando nuestro futuro

Cualquier persona sensata debe preguntarse cómo nuestra política se redujo a una sopa de fe ciega, superstición y fantasía. Cómo los venezolanos terminaron siendo meros espectadores de su propia historia, hasta el punto de que algunos incluso abrazan tal impotencia. Venezuela tiene una larga tradición de teología política: el presidente Guzmán Blanco convirtió a Bolívar en un dios, y Chávez se inspiró en esa religión patriótica para construir un culto a la personalidad a su alrededor.

Ahora, ejércitos, buques de guerra y submarinos ocupan el lugar de santos, ángeles y demonios. La mentalidad que ve como un milagro el fin de la dictadura de Maduro alcanzó un paroxismo, desde el período electoral de 2024, cuando la creencia en el «poder del voto» y las «actas» electrificó a la nación. El milagro no se produjo, pero la fe empujó a miles a las acciones más extremas y riesgosas, hasta que la represión chavista y el regreso de Trump hicieron que la gente volviera al estado en que la fe no exige hacer nada, sino interpretar, como tarotistas, los signos que provienen del gobierno estadounidense y su ejército.

María Corina también habla desde la fe cuando se refiere al trabajo clandestino que se está realizando, del cual no hay manifestaciones o efectos visibles. Se supone que simplemente tomemos lo que dice al pie de la letra y obedecerla cuando ordena dejar la desesperación atrás.

¿Tenemos alguna razón para creer que EE.UU. cubriría los costos y riesgos de tomar control del país tras tal evento y luego reconstruir Venezuela, como algunos parecen esperar?

Ese desvío metafísico es todo menos natural en una sociedad que no se ve a sí misma como un jugador en el juego político que define su destino, y que deposita su fe en los conteos de votos o en los buques de guerra. Sin embargo, los defensores más educados de María Corina Machado nos recuerdan lo que dijo el pensador alemán Carl Schmitt: que las ideas políticas se fundamentan en nociones religiosas. Olvidan añadir que, en el caso de Machado, se trata de religión disfrazada de política, con recordatorios constantes sobre confiar en los líderes y esperar portales de luz.

Mientras que comunistas y calvinistas, ambos creyendo en el destino, han sido extraordinariamente proactivos, nuestras creencias políticas de influencia católica favorecen la pasividad y reducen el debate público a una competencia de fantasía, donde los “analistas” se vuelven incapaces de confiar en sus propias hipótesis sobre bloqueos navales o bombardeos, eventos extremadamente preocupantes con efectos catastróficos que toman como si estuvieran jugando Call of Duty. Simplemente asumen que la flota estadounidense significa intervención, la caída del régimen de Maduro y el advenimiento de una era dorada.

Lo único que sabemos es que Trump está proyectando poder sobre Venezuela y todo el continente, así como lo hace con los aranceles, y que trata a cada país como un enemigo, excepto a Israel y Rusia. Venezuela es solo un caso extremo.

Escenarios, no fantasías

¿Y si los buques de guerra son como el muro en la frontera mexicana, una forma de contener el innegable flujo del mundo en desarrollo?

¿Y si todo esto es solo un teatro y termina con el bombardeo de un barco, porque Trump simplemente cambia de opinión?

Sobre todo, ¿por qué deberíamos asumir que Trump comparte la agenda de la oposición venezolana?

En lugar de responder a esas preguntas, se nos inunda con comentarios absurdos sobre el ejército venezolano descontrolado como durante el ataque con dron a Maduro en 2018.

En realidad, deberíamos estar preguntándonos y discutiendo qué sucedería si Maduro es asesinado por un cohete.

¿Tenemos alguna razón para creer que la administración de Trump cubriría los costos y riesgos de tomar el control del país tras tal evento, y luego reconstruir Venezuela, como algunos parecen esperar? Solo hay que recordar cómo les fue a las anteriores administraciones de EE.UU., mucho más capaces que la de Trump, en Irak y Afganistán.

En general, es difícil comprender lo que los políticos venezolanos imaginaban cuando hablaban de transición durante el ciclo de protestas de 2017 o cuando Juan Guaidó intentó llevar camiones de ayuda humanitaria a través de la frontera en 2019. ¿Qué imaginan que sucedería si EE.UU. bloqueara la costa venezolana durante meses, atacara más barcos o embarcaciones, bombardease objetivos en Venezuela o países vecinos, o incluso ordenara a las tropas estadounidenses desembarcar en La Guaira? ¿Por qué asumir que el resultado sería similar al de Panamá o Granada, y no lo que sucedió en Irak, Afganistán o Libia?

Lo que Trump o Rubio terminen haciendo no es lo único que importa. Lo que más importa es cómo responden los venezolanos a lo que suceda.

Supongamos por un momento que Maduro deja el poder con relativa facilidad. Eso no significaría que el complejo criminal-militar caerá también y que la democratización sería inevitable. Cierto, permitir la inauguración de Edmundo González Urrutia implicaría la realización de un mandato democrático, pero la democracia abarca mucho más que elegir personas.

¿Podemos realmente esperar un gobierno con tendencias democráticas, liderado por alguien como María Corina Machado o por figuras de partidos como Voluntad Popular, el mismo partido que ha proporcionado algunos de los colaboradores más cercanos de Bukele? Si observamos las tendencias de nuestra clase política, y tenemos en cuenta la ausencia de instituciones sólidas y una sociedad civil organizada, lo que deberíamos esperar es un régimen más parecido al de Dina Boluarte en Perú.

Hablar de esto es desesperanzador en una cultura política donde describir la realidad conduce a una abrumadora sensación de fracaso. Sin embargo, podemos aceptar la realidad y hacer algo al respecto. En lugar de simplemente esperar a que EE.UU. actúe, podemos debatir sobre varios escenarios, incluidos los catastróficos, y pensar en cómo prepararnos colectivamente.

De hecho, el país sigue igual, y parece que la mayoría de las personas desarrollaron una actitud más estoica y saludable, enfocándose en lo que realmente pueden controlar y evitando el pánico o la esperanza sobre una hipotética invasión. Quizás la mayoría de los venezolanos han aprendido que el ciclo de esperanza y decepción de la oposición tradicional es una especie de servidumbre.

Lo que Trump o Rubio terminen haciendo no es lo único que importa. Lo que más importa es cómo responden los venezolanos a lo que sea que suceda, y si aprendemos a confiar unos en otros en lugar de rendir nuestra agencia a actores más allá de nuestro alcance. Podemos unir el Archipiélago Venezolano, no con burocracia o sentimentalismos, o bajo la hegemonía de un jefe político. Podemos hacerlo organizándonos para debatir, ayudarnos mutuamente y ejecutar acciones políticas dentro de redes que no excluyan partidos pero sean independientes de ellos.

Así podríamos actuar en escenarios tan malos como Libia tras la caída de Gaddafi o mejores, aunque exigentes, como Argentina tras la Guerra de las Malvinas y el colapso de la dictadura militar. Aun cuando esos escenarios carezcan de certezas. Porque tampoco estamos obteniendo certezas de los buques de guerra atacando pequeños barcos.